Pasión por la Política

En esta reflexión personal intento presentar un brevísimo análisis de la iniciativa de “presupuestos participativos” impulsada por el alcalde de El Campello, Juanjo Berenguer, como ejemplo paradigmático de lo que se denomina como “política escaparate”. La participación ciudadana ha sido reivindicada como un pilar fundamental de la democracia moderna, donde una parte de la ciudadanía exige mayor sustancialidad al sistema democrático, más allá de los periodos electorales. Sin embargo, en muchos contextos locales, esta se ha transformado en una práctica simbólica, más orientada a la construcción de relatos políticos que a la redistribución efectiva del poder. El caso de El Campello, con su reciente iniciativa de presupuestos participativos gestionados mediante correos electrónicos, ofrece un ejemplo ilustrativo de esta dinámica. La propuesta del alcalde Juanjo Berenguer se inscribe en lo que Pierre Rosanvallon denomina gobernanza simbólica, donde los dispositivos participativos no b...

No se trata de religión. No se trata de ideología. Se trata de humanidad. Y lo que está ocurriendo en Gaza y Palestina no puede seguir siendo envuelto en eufemismos diplomáticos ni en el lenguaje tibio de la geopolítica. Es genocidio. Es terrorismo de Estado. Es la sistemática destrucción de un pueblo ante los ojos del mundo entero. Desde octubre de 2023, miles de palestinos han sido asesinados por las fuerzas israelíes. Entre ellos, miles de niños, periodistas, médicos, ancianos. No son daños colaterales. Son víctimas de una política deliberada que ha convertido el hambre en arma de guerra. La ONU ha declarado oficialmente la existencia de hambruna en Gaza, una tragedia provocada por el bloqueo israelí que impide el acceso a alimentos, medicinas y agua. Más del 95% de la población no tiene ingresos para adquirir los escasos productos disponibles. Los hospitales están colapsados. Las infraestructuras destruidas. Las familias sobreviven entre ruinas, esperando ayuda humanitaria qu...

Hay una estrategia que la derecha española ha perfeccionado con el tiempo: culpar al otro. No importa qué tragedia ocurra, qué error se cometa, qué negligencia se arrastre: el relato siempre termina señalando al gobierno central, al enemigo ideológico, al “maligno” de turno. Es una táctica tan vieja como eficaz, especialmente entre quienes prefieren reafirmar sus prejuicios antes que enfrentarse a los hechos. El 11M fue el primer gran ejemplo de esta estrategia moderna. A pesar de que las evidencias apuntaban desde el primer momento a Al Qaeda, el gobierno del PP insistió en culpar a ETA. ¿Por qué? Porque reconocer la verdad habría desmontado su relato de seguridad y afectado sus opciones electorales. La mentira fue tan burda como peligrosa. Luego vino la guerra de Irak, vendida con el cuento de las armas de destrucción masiva. Otra falsedad, otra tragedia, otra excusa para justificar lo injustificable, para señalar a otros las miserias propias. Y qué decir del Yak-42, donde la...

Primer texto: cuento veraniego. La república del sálvese el que pueda. Con vuestro permiso, me permito la licencia veraniega de escribir un breve cuento político. Su título: la  República del sálvese quien pueda.  Perdón, y gracias. En algún rincón, probablemente entre una cafetería de moda y un fondo de buitre, se fundó la República del sálvese quien pueda. Su constitución era breve:   “Artículo único: Si puedes pagarlo, es tuyo. Si no, pues... suerte en tu próxima vida” (por no decir otra cosa). La república nació de una reunión secreta entre tres ideólogos: Nozick el Implacable, Rawls el Idealista, y Keynes el Intervencionista, aunque este último llegó tarde porque estaba esperando para coger el transporte público. Nozick, con su capa de invisibilidad estatal, proclamó:  —¡La justicia es que nadie te quite lo que ganaste, aunque lo hayas ganado vendiendo aire embotellado a precios de oro! El Estado debe ser como un árbitro ciego: presente, pero sin meterse. R...

Como una especie de colofón, cierro con éste texto la “trilogia” que he publicado sobre los liberales y la libertad (el primero fue una licencia veraniega en forma de fábula, el segundo con un objetivo pedagógico y éste final casi como una definición autobiográfica) Y lo hago con una frase que, en mi opinión, resume una forma de pensar, una forma de sentirse, que algunos ven como debilidad cuando realmente está llena de fuerza y compromiso. Indalecio Prieto dijo: soy socialista a fuer que liberal, y yo la suscribo, por los motivos que voy a ir desarrollando. En una época marcada por la polarización, donde los matices parecen haber sido desterrados del debate público, conviene rescatar voces que supieron pensar con complejidad. Una de ellas es, como ya he dicho, la de Indalecio Prieto, figura clave del socialismo español durante la Segunda República, que dejó para la historia una frase tan provocadora como reveladora: “soy socialista a fuer de liberal.” ¿Una contradicción? ¿Una co...

¿Recuerdan un texto que publiqué titulado, Liberales (en forma de cuento veraniego)?. Pues este podría considerarse como la segunda parte, la parte con mayor intención pedagógica y explicativa. Allá vamos. Muchos y muchas gritan “¡Libertad!” como si fuera una palabra mágica. Pero… ¿sabemos realmente lo que significa? ¿Es solo hacer lo que uno quiere sin que nadie se meta? ¿O hay algo más profundo detrás?.  Y aquí aparece un nuevo autor: Isaiah Berlin, que se suma a Nozik, Rawls y Keynes . Un filósofo que se tomó muy en serio esta pregunta, y que teorizó sobre los dos tipos de libertad que el consideraba. Entender su reflexión sobre la libertad, creo que podría ayudarnos a entender ese concepto tan complejo y amplio como fundamental, pese a las reducciones simplistas a las que lo han sometido personajes, principalmente de los que hoy  se reclaman “liberales”. El concepto de libertad negativa es el más popular. Es la idea de que eres libre cuando nadie te impide hacer lo...

En el debate político contemporáneo, conceptos como libertad e igualdad se repiten como mantras. Sin embargo, detrás de estas palabras se esconden visiones del mundo profundamente distintas. Si hay un principio que marca la diferencia sustancial entre la derecha y la izquierda, ese es la justicia social. Mientras la derecha suele priorizar la libertad individual como valor supremo, la izquierda sostiene que sin igualdad real, la libertad es una ilusión reservada para unos pocos. La justicia social no es simplemente una distribución equitativa de bienes materiales. Es un concepto más amplio que abarca: Igualdad de oportunidades (que todos tengan acceso a educación, salud, vivienda y empleo digno), redistribución de la riqueza (mediante impuestos progresivos y políticas públicas que corrijan desigualdades estructurales),reconocimiento de derechos ( especialmente para grupos históricamente marginados como mujeres, minorías étnicas, personas LGTBIQ+, etc.) o participación democrática (...

Lo sucedido en la localidad de Jumilla (Murcia) no es un hecho aislado: es la prueba de que la tradición más reaccionaria sigue viva en nuestra sociedad y, evidentemente, en la política. Pero, esas tradiciones, esa cultura a la que se refieren los que quieren volver a la persecución de cualquier creencia que no sea la impuesta a sangre y fuego, ¿tiene cabida en una sociedad plural y diversa como es, y siempre ha sido la hispánica?. Empecemos, por donde siempre hay que comenzar: por el principio. La libertad de culto es un derecho individual, no una prerrogativa estatal. La religión, como expresión íntima, debe mantenerse en el ámbito privado. Cuando el Estado la privilegia, deja de proteger la pluralidad y comienza a imponer una visión única del mundo. La historia del cristianismo en España no es solo una crónica religiosa, sino una estrategia de poder. En el año 587, el rey visigodo Recaredo se convirtió al catolicismo, abandonando el arrianismo. Este gesto no fue espiritual, ...

Es profundamente desconcertante (casi doloroso) observar cómo una persona cuya familia fue víctima directa del franquismo, del exilio forzado y de la represión , puede hoy abrazar los postulados de la extrema derecha. No por una contradicción superficial, sino por lo que revela sobre la fragilidad de la memoria colectiva y el poder del relato dominante. La historia no siempre se transmite como conciencia, sino como carga. Muchas veces, el sufrimiento heredado se convierte en silencio, en una herida que no se nombra. Y en ese silencio, puede crecer el olvido. Cuando las generaciones posteriores no reciben una narrativa clara, crítica y emocionalmente conectada con el pasado, quedan vulnerables a discursos que prometen orden, identidad o grandeza, aunque estén construidos sobre los mismos pilares que una vez destruyeron a sus antepasados. La extrema derecha no se presenta como heredera del franquismo, sino como su reinvención: más pulida, más mediática, más hábil en disfrazar aut...

Con vuestro permiso, me permito la licencia veraniega de escribir un breve cuento político. Su título: la República del sálvese quien pueda. Perdón, y gracias. En algún rincón, probablemente entre una cafetería de moda y un fondo de buitre, se fundó la República del sálvese quien pueda. Su constitución era breve:   “Artículo único: Si puedes pagarlo, es tuyo. Si no, pues... suerte en tu próxima vida” (por no decir otra cosa). La república nació de una reunión secreta entre tres ideólogos: Nozick el Implacable, Rawls el Idealista, y Keynes el Intervencionista, aunque este último llegó tarde porque estaba esperando para coger el transporte público. Nozick, con su capa de invisibilidad estatal, proclamó:  —¡La justicia es que nadie te quite lo que ganaste, aunque lo hayas ganado vendiendo aire embotellado a precios de oro! El Estado debe ser como un árbitro ciego: presente, pero sin meterse. Rawls, que traía una ruleta para repartir posiciones sociales al azar, ...

En tiempos de polarización política, el “patriotismo” (en adelante patrioterismo) de la derecha emerge como una fuerza emocional que pretende blindar la identidad nacional frente a cualquier cuestionamiento. Se trata de una exaltación acrítica de la patria, donde los símbolos, los mitos y los relatos del pasado se convierten en dogmas. Pero ¿qué nación se defiende cuando se invoca con tanta vehemencia? ¿Es acaso una realidad tangible o una construcción ideológica? Para intentar buscar una respuesta, volvamos nuestra mirada a Benedict Anderson y su obra fundamental, Comunidades imaginadas (1983). Anderson sostiene que las naciones no son entidades naturales, sino comunidades políticas imaginadas por quienes se perciben como parte de ellas. Esta imaginación colectiva se forja a través de medios como el lenguaje, la prensa y la educación, que permiten a millones de personas sentirse conectadas, aunque jamás se conozcan. La nación, por consiguiente, es una ficción compartida, una narra...

El domingo 10 de agosto, El País ha publicado datos del CIS que confirman una tendencia inquietante: Vox lidera ya la intención de voto entre los desempleados, en la mitad de los grupos de asalariados más humildes y entre quienes se consideran pobres. Este partido, creado por los sectores más reaccionarios de la derecha contraria a los derechos civiles, sociales o laborales,   está logrando penetrar en los estratos sociales más vulnerables, replicando el modelo de Marine Le Pen en Francia o Donald Trump en EE. UU. ¿Cómo explicar que quienes más sufren la precariedad abracen discursos cuyo objetivo es recortar aún más sus derechos? ¿Qué nostalgia es esa que idealiza un pasado donde la mujer no tenía voz y el trabajador era un esclavo que, eso si, podía irse de vacaciones a subir pueblo? En plena era digital, donde el conocimiento está al alcance de todos, la necedad —esa obstinada negación del saber— se ha convertido en uno de los motores del ascenso ultraderechista. Y cuando esa ...